1864年的南京真人，告捷者阵营里有个东谈主写下了"可为发指"四个字。
这东谈主不是太平军遗孤，不是反清烈士，而是曾国藩的石友幕僚赵烈文。他亲眼看见湘军破城一周后的南京，然后在日志里用了这四个字——连我方东谈主齐以为发指。
那他究竟看见了什么？
筛选，不是屠杀
1864年7月19日正午，南京城墙被三万斤火药轰出一个二十多丈宽的缺口。
等湘军冲进去、把城里翻了个遍之后，赵烈文在日志里记下了一套让他肃静烦扰的"处理决策"——
青丁壮男丁，不杀，留着用。 搬东西、带路找窖藏的金银，用完再放。
老弱和孩童，杀光。 一个不剩，因为他们"没用"。路上的逝者，十具里有九具是老东谈主。
四十岁以下的女性，一个齐莫得。 赵烈文原话是"妇女四十岁以下者一东谈主俱无"——她们去哪了，赵烈文没说，但通盘东谈主齐知谈。
你看，这那边是什么唠叨的战场暴行。这是一套有分类、有轨范、有推行逻辑的东谈主力筛选智商。壮丁是免费劳工，老弱是蓦然品，女东谈主是另一种"金钱"。
这套逻辑是如何来的？要从曾国荃的钱包提及。
破城之前，他辖下的士兵如故被拖欠了快要八个月的军饷。八个月，没钱，靠什么撑着？靠的是一个不成文的规则：打下城，搜三天。 从九江到安庆，湘军每攻下一座城，将领们对掠夺齐是睁一只眼闭一只眼，这是保管戎行斗争力的"隐性薪酬"。
更关节的是，这不是有时狂放。早在破城前三年，曾国藩就在给弟弟的信里写了一句话，粗犷是：攻下城之后，多杀才是正谈，不可假仁假义坏了大事。
这封信写于1861年，彼时天京还没灭尽。也便是说，城破之后的一切，早就被悉数进去了。
其后曾国藩在奏折里上报说，三天之内祛除敌军十余万。可回来又给一又友写信，说弟弟"命令严明，道不掇遗"。两封信，合并个东谈主，阐明的确，说的是两件统统相背的事。
从战场到市集，只差一条律法
四十岁以下的女性，去了那边？
这件事，《大清功令》里其实有明确说法。太平军被认定为谋逆，而谋逆者的家属，按律处理是：男丁斩，女眷没入为奴，发往边陲给旗东谈主披甲东谈主使役。 这不是战场上的临时决定，而是写进法典的成文轨制。
是以湘军对女性的"筛选"，从法律角度来说，叫"推行律条"。
年青女性被没入之后，会经由官媒投入一套如故运转了数百年的东谈主口通顺市集。清代是有"东谈主市"的，被卖的东谈主头上会插一根草，像六畜市雷同明码标价。女性的价钱浩荡比男性高。年青的，更贵。
要是不走市集，就走充军这条路。被发往宁古塔的女犯，通盘这个词行程走下来，谢世抵达的不到一半，严冷天气下能活过三分之一就算运道。谢世到了，等着她们的是给旗东谈主家庭作念跟班——不限年限，终身服役。
这便是赵烈文所记录的"妇女四十岁以下者一东谈主俱无"的去处。不是死了，是祛除进了这两条管谈里，再也没著名字。
然后还有一件事让这一切更具讥笑意味——这些女性里，有相配一部分是果然打过仗的战士。
太平军的女兵编制在茂盛本事多达十余万东谈主，单干明确：广西来的女兵弘扬作战，其他地区的女兵弘扬输送、修筑工事。镇江攻守战里，守城的"泰半是妇女"；天京事变时，杨秀清的广西女兵拼死阻击韦昌辉，给攻入东王府的队列酿成了相配大的伤一火。
周秀英原来是小刀会的首级，带兵加入太平军后在上海城下作战，中弹负伤后被俘。
这些东谈主不是被裹带进来的，是果然拎着刀上过战场的。但她们的结局，和那些从未参战的平时女性是合并个——被清军筛出来，依律处理，发没为奴，或流入东谈主市。
被双方同期烧毁的东谈主
讲完毕清军这边，咱们有必要往回看一步。
这十余万女性，是如何投入太平天堂的？
太平天堂起兵初期有个作念法：全家入伍，财产没收，屋子烧掉，断掉后路。男东谈主上战场，女东谈主和孩子进"女馆"。女馆名义上是独处的女性营地，说顺耳点叫"男女对等"，说从邡点，便是东谈主质。 原始文件里有一句话讲得很成功，粗犷是：把家东谈主扣住，男东谈主就没了黄雀伺蝉，东谈主东谈主齐成了过河卒子。
这个机制自己，就如故评释了女性在太平天堂里的真实地位。
然后等建齐南京，稳住了阵地，男女对等的应承启动以肉眼可见的速率崩解。洪秀全深居天王府，后宫界限最终彭胀到八十余东谈主，按号码按序召见。其他王爷也有样学样，苏州忠王府里，李秀成的妻妾据英国东谈主记录至少有六十余东谈主。
每逢"选好意思"，命令下达模样是：通盘女性连合听讲，一个不到，全家斩首。 被选中的女性，史料记录是"碰死者有之，卧地不行甘为宰割者有之，悲泣失声者有之"。
常识分子降生的傅善祥，靠才华成为杨秀清的机密通知，最终也被东王占为己有。
是以这些女性在1864年被清军"处理"之前，如故在太平天堂里面被"处理"了一次。前一个说要目田她们，后一个说她们是逆属，双方齐没缱绻让她们好好谢世。
天京灭尽三十年后，谭嗣同到南京游历，问当地老东谈主，老东谈主说的是：太平军在的时辰，群众日子还过得下去；等官军打进来，见东谈主就杀，见屋就烧，子女财物沿途被湘军带走，"金陵永穷矣"。
这话是南京东谈主说的，不是太平军的东谈主说的。
南京的东谈主口，从太平军进城前的快要百万，到数十年后还不及五十万。那些祛除的东谈主，大浩荡莫得留住名字，更莫得留住她们其后在那边、以什么身份谢世或故去的记录。
赵烈文写"可为发指"真人，写的是湘军的一言一行。但要是把太平天堂这一页也掀开来看，"发指"这两个字，惟恐得往前数好几年才算完。