“看前边，昏暗森，定是那贼窠巢，待俺赶上赶赴，杀他个鸡犬不留！”《大宅门》里，白景琦这句心理万丈的京剧念白，说念尽了他的强横不羁。这部以同仁堂乐家家事为正本创作的经典剧集，自播出以来，便深深烙迹在不雅众心中。剧中东说念主物繁密，交运交汇，而杨九红的不幸遭受，更是让东说念主唏嘘不已。但你可知说念，真正的杨九红原型，其交运比剧中呈现的愈加悲凄苦楚。
杨九红在剧中的阅历就已实足不幸。她自幼父母双一火，被哥嫂卖进窑子，在青楼中尝尽世间冷暖。好遮挡易成为济南头牌，与白七爷判辨，认为找到了归宿。她倾尽全力为我方赎身，随从白七爷回到北京，却因成就被白家拒之门外，住在外室。男儿被二奶奶抢走，多年不得重逢。其后虽回到白家，却长久遭受敌视和刁难，在与其他妾室的争宠中身心俱疲，最终伶仃终老。
据郭宝昌自述，杨九红的原型之一是孔四奶奶。她相同是济南青楼的花魁头牌，与乐镜宇（白七爷原型）结子后成为其二姨太。因为青楼成就，她不被乐镜宇的母亲吸收，一辈子没能住进乐家。她与乐镜宇生养多个子女，但孩子生下就被抱走，长大后莫得一个认她这个母亲。晚年的孔四奶奶住在乐家老宅旁的小房子，郭宝昌小时候常去陪她聊天，给她带去多少缓和。但郭宝昌的养母郭榕（李香秀原型）对孔四奶奶充满看不起和敌意，每当郭宝昌和孔四奶奶相处技术稍长，就会被郭榕唤回，并被骂“跟那老窑姐有什么可说的” 。孔四奶奶直到九十岁，在乐家一经毫无地位，受尽冷言冷语。“文革”启动，她被抄家赶出房子，关进乐家后院又黑又破、莫得窗户的小破土屋。九旬乐龄的她无法贯穿外界的敌意，只可在口角声中瑟瑟发抖，不到一个星期便被活活吓死。
还有一种说法，杨九红的原型可能是成就青帮的女镖头辛德馨，江湖东说念主称瘪爷或瘪姐。辛德馨娘家靠漕粮复运发家，与乐镜宇协作在济南开阿胶厂，之后她嫁给乐镜宇作念填房。尽管她并非青楼成就，但一摄取到乐母的敌视。不外，乐镜宇能在济南站稳脚跟，将济南阿胶纳入自家职业疆域，离不开辛德馨娘家在济南的影响力。在《大宅门》中，杨九红女扮男装押镖，收效运回被日本鬼子挡在关外的药材，解了百草厅燃眉之急。这一情节展现出的“巾帼不让男人”的伟姿，省略等于糅合了辛德馨这一原型的缘起。
岂论是孔四奶奶照旧辛德馨，杨九红的原型们齐在封建礼教和鄙俚偏见的压迫下，渡过了不幸的一世。她们的遭受，让咱们看到了阿谁时间女性的无奈与悼念。在男权至上、品级森严的社会里，女性的交运通常不由我方掌控。哪怕是像杨九红这么力争抵抗的女子，也终究逃不外交运的簸弄。孔四奶奶，她一世齐在渴慕家庭的缓和和招供，却长久被拒之门外，最终在伶仃和畏惧中离世。辛德馨，即便娘家有势力，我方有能力，也一经无法解脱被敌视的交运。
如今，咱们生存在一个主张男女对等、尊重多元的时间，回看《大宅门》中杨九红原型的故事ag九游会官方，更应重视当下的解脱和对等。但同期也应反想，固然社会在高出，但访佛的偏见和敌视是否还在以不同的样子存在？那些因成就、性别、工作等成分而遭受不屈正对待的征象，是否果然已顶风飞动？